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向自己民族的大澳门新葡亰8814.com师拜师学艺

作者: 澳门新葡亰8814.com | 来源: http://www.huideli.net | 栏目: 澳门新葡亰8814.com |    日期:2019-07-04
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  50年来,拉苏荣把人生最蓬勃的年华全部献给了草原、献给了长调艺术。这位德高望重的杰出艺术家,用智慧的头脑、坚贞的信念、无与伦比的歌喉,澳门新葡亰8814.com用激情与忠诚,把炽热的爱播洒在了长调吟唱的苍茫大地上。

  1960年,13岁的拉苏荣凭着独特嘹亮的歌喉走进家乡伊克昭盟(今鄂尔多斯市)杭锦后旗乌兰牧骑时,一切都是那么的顺理成章。然而,牧民们谁也没有预见到这个瘦瘦的孩子会对国家的民族歌唱事业产生怎样的影响。两年后,当拉苏荣走进内蒙古艺术学校向著名音乐教育家昭那斯图学习长调艺术的时候,就连他本人也没有想到,50年后,自己将会成为这门传统艺术的最杰出传承人。

  从1960年到2010年,拉苏荣走过了半个世纪的长调人生。他的艺术生命始终是与舞台和草原在一起的,但与一般纯粹的歌手不同,强烈的社会责任和民族文化责任感,使他对于蒙古族长调给予了特殊的眷顾。

  1965年秋,新疆乌鲁木齐。新疆维吾尔自治区成立10周年的日子里,年仅18岁的拉苏荣作为蒙古族艺术家的代表登上了中央代表团慰问演出的舞台。一曲长调歌曲《乌珠穆沁团尾马》唱罢,台下掌声雷动,时任国务院副总理的乌兰夫同志高兴地说:“我们的小哈扎布培养出来了!”

  那是1962年的圣诞节。这天傍晚,内蒙古艺术学校为外宾组织了一次盛大的联欢晚会,拉苏荣第一次见到了蒙古族长调最优秀的歌者哈扎布,他被这位“蒙古族歌王”的歌声打动了,一种天老地荒、苍苍茫茫的情绪顿时袭上心头,不觉泪涌眼眶……

  哈扎布在长调艺术上拥有至尊地位,是年轻的拉苏荣心目中的偶像。听到乌兰夫的话,拉苏荣萌生了一个念头,向自己民族的大师拜师学艺。回到内蒙古,拉苏荣备好了哈达、砖茶、奶酒,恭恭敬敬地来到哈扎布面前,用敬慕的眼神期待着,但没想到,尴尬的一幕出现了,面对拉苏荣的拜师请求,哈扎布微微垂下眼睛,不置可否。拜师失败了。

  “文革”中,被乌兰夫称为“蒙古族歌王”的哈扎布受到冲击。哈扎布被抓走的那天,拉苏荣和老师昭那斯图忧心忡忡地来到哈扎布的家中,只见一张张唱片如落叶般满地滚动。他悄悄地把这些唱片一张不落地全部捡了回来。

  期间,拉苏荣奔走于内蒙古各地为牧民演出。为了不让长调艺术失传,也为了自己能继续演唱长调,拉苏荣想出了一个办法,他把长调的老词改成了歌唱新生活的新词,演唱录制了《金色的边疆》、《赞歌》、《北疆赞歌》、《毛主席,我们心中的红太阳》、《奶酒献给毛主席》等一批振奋人心的创作歌曲,并借助内蒙古人民广播电台反复播出,让牧民和基层群众都能听到自己民族的声音。拉苏荣的这一努力,使长调艺术在逆境中顽强地生存了下来,拉苏荣也因此成为了内蒙古家喻户晓、深受各族人民喜爱的歌唱家。

  当哈扎布终于重获新生,迎接新生活的锣鼓声、鞭炮声,让拉苏荣心花怒放,他第一时间赶到哈扎布家里,再次诚恳地表达了期待了整整十年的拜师夙愿。可任凭拉苏荣怎么恳切、多么迫切,哈扎布却仍如出一辙地不置可否。屋子里的空气凝固了,但拉苏荣没有灰心,他灵机一动,站直了身子,一首接一首地把唱片里的歌唱了个遍。哈扎布收徒有一个原则用嗓子学唱的不收,用心学的收。已经十年禁声的哈扎布从拉苏荣的喉咙中听出了一个蒙古族青年赤诚的心,还有沸腾的血,还有执著的信念,更有对生命的热爱,这恰恰是一名长调歌者最重要的素质啊。一股热泪从哈扎布的眼中喷涌而出,他拉起拉苏荣的手含泪点着头说:“孩子,别人都骂我,你却在偷偷学我……”

  哈扎布用流淌于自己内心的深情表达,把自己几十年的艺术积累毫无保留地传授给了拉苏荣,他对拉苏荣说:“无论在哪里演唱,只要头脑中有草原、毡包、马牛羊,那么节奏、曲调、色彩、技巧就都有了草原的味道。”

  拉苏荣用心灵把握长调艺术独特的节奏,抒发他对苍天大地的真切感受,他随内蒙古乌兰牧骑、内蒙古歌舞团走遍了内蒙古的每一寸土地,他一天天在成熟进步,精神领域一天天在加阔,胸襟一天天在宽广,对牧民群众的感情也一天天在丰满深刻。每一次到牧民中演唱,都能看到他们真诚激动的泪水,都能得到他们朴实却至高的礼遇。

  1984年,拉苏荣考入内蒙古大学的蒙古文学研究生班,在读期间,他曾出访欧洲多国,在保加利亚举行的第22届布尔戈斯世界民间艺术歌曲比赛中,他凭着对蒙古族长调的深情演绎把一个民族的风采与精神展现在了异国的舞台上,并摘得了金奖。37岁的拉苏荣与俄罗斯歌唱家杜古尔达希耶夫、蒙古国歌唱家江格德被并列誉为亚洲“蒙古族三大男高音”。 拉苏荣步入了人生中的黄金时代,对长调艺术的认识也一天天在加深:蒙古族长调是世界的,是人类的,澳门新葡亰8814.com是流淌在蒙古人血液里的,是镌刻在蒙古人骨子里的文化DNA。长调是蒙古族文化的明天。

  1994年,拉苏荣调入中央民族歌舞团,在这个多民族的广阔大家庭里,他在继承和弘扬蒙古民族声乐特点的基础上,又借鉴了兄弟民族及西方音乐的声乐技巧,实现了长调抒情的至高境界天籁与心籁浑然一体。拉苏荣带着《小黄马》、《森吉德玛》、《啊!草原》、《北疆颂歌》、《锡林河》、《走马》、《博格达山峰》、《弹起我心爱的好必斯》、《遥远的特尔格勒》、《圣主成吉思汗》、《赛里木湖》等一大批蒙古族歌曲走遍了祖国各地,成为了当代蒙古民族最具代表性的歌唱家之一。

  1995年,在中国音乐的最高殿堂北京音乐厅,拉苏荣成功地举办了个人独唱音乐会,用流淌在他内心的《绿色的旋律》唱响了茫茫草原的生命赞歌。

  1986年春节前夕,拉苏荣随内蒙古歌舞团进京演出。演出开始前,时任国家副主席的乌兰夫专门到后台看望演员。他问歌舞团领导:“小哈扎布来了没有?”正在化妆的拉苏荣来到乌兰夫身边,乌兰夫询问了他的工作和学习后,非常关切地问道:“你的老师哈扎布怎么没来?”

  那个晚上,拉苏荣的激情演唱使几千名首都观众沉醉于对蒙古长调的痴迷和狂热之中。演出结束回到宾馆,拉苏荣仔细回味着乌兰夫的话“哈扎布的生平与经验应该写成书啊。”当时在场的既有国家民委的领导,也有很多著名的艺术家,这番话,乌兰夫并不是单单对拉苏荣讲的,但作为蒙古族长调最杰出的继承人,作为哈扎布最得意的学生,作为受过系统学院教育的新一代艺术家,拉苏荣感到义不容辞。

  一个民族的文化要传承、要发展、要弘扬,就必须有一个载体,这个载体最重要的表现形式之一就是语言和文字。而由一名歌唱家为另一名歌唱家而且是他的老师立传,并不是一件很容易的事。那个夜晚,拉苏荣辗转反侧,彻夜未眠。

  第二天清晨,伴随着《东方红》的钟声,拉苏荣忽然领悟到乌兰夫的本意在传承以文本传承的形式改写长调口传心授的历史。老人家是担心长调艺术失传啊,拉苏荣终于明白了乌兰夫的良苦用心。

  长调伴随草原游牧文明的诞生而诞生,是一种历史遗存、口传文化。当游牧这一古老的生产生活方式逐渐淡出草原时,长调演唱的寂寞,长调研究的清冷,长调家底的薄弱……回到内蒙古,拉苏荣遍寻长调资料,他遗憾地发现,关于这门古老的艺术形式,竟没有一星半点的文字资料。一切一切都在提醒拉苏荣,自己要做的是一件亘古未有的难事;可又有一个声音在对拉苏荣说,如果自己不去整理老一代长调艺术家的史料,那么这份宝贵的财富可能就会失传,自己也将为此抱憾终生。决不能让长调从它萦绕千年的草原上消逝!乌兰夫副主席的嘱托,哈扎布老师的殷切期望,让拉苏荣下定了决心,再难也要写下去!

  为了写好自己的老师,拉苏荣采访了哈扎布的亲属、乡亲、同龄人、艺术同行、朋友、学生等等,记录了20多盘录音磁带,写下了10余万字的笔记。乌兰夫副主席得知拉苏荣已经开始写书的消息后,十分高兴,不等书稿完成,就已经亲笔题写了书名《人民歌唱家哈扎布》。几年过去了,当蒙古文版的《人民歌唱家哈扎布》一书正式出版时,布赫副委员长亲自撰写序言,对作品给予了极高的评价:拉苏荣在记录哈扎布传奇一生的同时,全面总结记录了蒙古族长调的历史、文化内涵及演唱技法,使更多人认识到了长调艺术的国宝级价值。

  在蒙古族长调艺术家中,除了哈扎布之外,还有两位对拉苏荣同样有着重要影响的杰出歌唱家和音乐教育家昭那斯图和宝音德力格尔。就在拉苏荣创作《哈扎布传》一书的过程中,昭那斯图突然去世。拉苏荣再度陷入极大的悲痛之中,一个更加宏大的计划在他心中萌生了完成哈扎布传后,为昭那斯图、宝音德力格尔作传。

  昭那斯图是拉苏荣在内蒙古艺术学校时的启蒙老师,他在1959年设立了第一个长调班,作为首任长调艺术的教师,培养了数以百计的歌唱人才。昭那斯图不仅教会拉苏荣唱歌,更让他明白了应该怎样做人,做一个宽容仁厚有胸怀的人。女歌唱家宝音德力格尔被誉为“蒙古族音乐的歌后”,1955年曾在波兰首都华沙举行的世界青年联欢节上演唱长调《辽阔的草原》,获得金奖。他们个人的命运和长调的命运有些相似,都很坎坷,步履艰难,都用自己高尚的人格为保存和发展蒙古族的长调艺术作出了突出的贡献。

  在为这两位艺术家作传的几年间,饱含着对长调艺术的热爱和对恩师的感激,拉苏荣文思之敏捷、精神之刻苦、工作量之大,是别人、即使是专业作家也难以企及的。2001年,蒙古族三大长调艺术家的人生史诗《宝音德力格尔传》《我的老师昭那斯图》和《哈扎布传》全部出齐,填补了长调艺术家“只闻其声不见其人”的空白。这60万字的丰硕成果,力量是充足的,线条是遒劲的,孕育着力量,澳门新葡亰8814.com洋溢着新意。拉苏荣也因此成为中国歌唱家中少有的中国作家协会会员,还曾作为中直机关作家的代表参加中国作家协会的全国代表大会。

  2003年,蒙古人民共和国申请马头琴成为非物质文化遗产。这给了拉苏荣等蒙古族艺术家一个启示,蒙古族长调完全具备进入非物质文化遗产“人类口头和非物质遗产代表作”行列的条件。作为“中蒙两国蒙古族长调民歌联合保护专家工作小组”的中方委员,拉苏荣为之积极奔走,全力配合申报。

  2005年7月,拉苏荣赴锡林郭勒草原看望病中的哈扎布时,带给他一个令人振奋的消息,一个月前,蒙古国政府接受了中国政府的建议,中蒙双方正式签署了《联合申遗协议书》。

  这令病中的哈扎布兴奋不已,他郑重地拿出一个造型像鼻烟壶一般的蓝色打火机打着了火,示意拉苏荣取火。拉苏荣以为是老师要为自己点烟,连连摆手说:“不行不行。”可哈扎布并没有理会拉苏荣的推辞,依然眼神执著地让火焰在燃烧着。

  蒙古人视火为文明为希望,从古至今都在祭拜火神。拉苏荣忽然意识到,老师点燃的不是一簇普通的火焰,而是要他接上火,将长调艺术薪火相传。那一刻,屋里的气氛是那样的庄严、肃穆,感情的波澜是那样的紧张、剧烈。拉苏荣的眼睛湿润了,恭敬地躬下身来……哈扎布点燃香烟后,“啪”地关上打火机,将它重重地放在了拉苏荣的手里。当天,拉苏荣在这只打火机上贴上了一张白纸,上面郑重地写下自己永远要铭记的时刻:“2005年7月22日上午10点”。

  2005年11月25日,联合国教科文组织正式公布了第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名单,中蒙两国联合申报的蒙古族长调名列其中。

  哈扎布没有等到这一天,但可以告慰他的是,这次申遗得以成功正是因为他的学生拉苏荣。中国驻蒙古国大使高树茂在分析成功的经验时说:“一方面,作为长调艺术歌唱家的拉苏荣,身体力行地把长调在中国发扬光大了。另一方面,作为长调音乐理论家的拉苏荣,一直在以研究和记录的方式让长调得以保护,他把中国长调表演艺术家的生平和理论记录下来,并将之进一步推广。”

  申遗成功仅仅意味着一个新的开始,如何保护好这份属于世界的文化遗产,对于始终流传于民间的长调艺术而言,除了继续培养出一批优秀的歌者之外,首当其冲的是要在理论上形成相对完成的系统研究体系。

  2006年,拉苏荣代表中国出席了“世界蒙古人大会”,在会上,他被誉为“全世界蒙古人的大歌唱家”;也是在这一年,拉苏荣担任了人类口头和非物质文化遗产中蒙两国蒙古族长调民歌联合继承和保护工作委员会的中方首席专家,成为中国国家级文化艺术团体中唯一从事这项工作的艺术家。

  2007年初,内蒙古长调艺术交流研究会宣告成立,拉苏荣被选为会长。在他的倡导下,内蒙古的各盟市都相继成立了长调协会。

  2009年的11月6日,拉苏荣在锡林郭勒盟组建了“拉苏荣艺术工作室”和锡林郭勒长调协会。随后,他接连两年分别举办了“潮尔道培训班”和“察哈尔长调暨阿斯尔培训班”。拉苏荣办好这两个班的目的很简单,就是要使“潮尔道”和“阿斯尔”后继有人。在每期20天的培训中,拉苏荣都要亲自授课,截至2010年底,已有60名来自察哈尔地区乌兰牧骑的年轻学员接受了音乐理论与演唱技巧的培训,成为演唱长调的又一群展翅高翔的“雏雁”。

  也是在2009年,拉苏荣毅然决定,组织长调民歌演唱专家和学者,在北京大学、清华大学等著名高等院校进行普及长调艺术的展演和专题讲座,让长调艺术日渐走出了草原。

  走过50年的长调人生,拉苏荣由一名歌唱家兼而成为了音乐教育家和理论家,随着研究的深入,形成了全方位、多角度的研究体系,出版了专著《论蒙古族长调牧歌》、《蒙古族民歌演唱原理》。

  作为第二代“蒙古族歌王”,昔日的“小哈扎布”担当起了长调传承的重任,拉苏荣已经当之无愧地成为这门艺术“群雁中的头雁”。

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